Табор, бедность, социальная неустроенность и торговля наркотиками – стандартный набор характеристик литовских ромов, которые, согласно исследованиям, при крайней малочисленности остаются самой нелюбимой этнической группой в литовском обществе. Наш герой Никита Квик ломает стереотипы и уверен, что интеграция ему в этом помогает.
Песни нелюбимых
Среди национальных общин Литвы ромы – самая небольшая этническая группа. По всем понятиям они являются неизменной составляющей литовской жизни, но вряд ли общества. Недавнее исследование Литовского института этнических исследований (ЛИЭИ) вновь показало, что ромы (официальное название народа), или цыгане (как их продолжает называть большая часть сограждан), остаются самой нелюбимой этнической группой. По данным института, за последние пять лет ситуация ухудшилась. При этом положение ромов намного хуже, чем в среднем по стране. Об этом еще в 2015 году говорилось в отчете Службы контролера равных возможностей.
Ромы появились в Литве в середине XV века, а в результате гонений и ограничительных законов в Европе продолжали свое движение в сторону литовских земель. Они обладали правом свободного передвижения и правом на собственное самоуправление. В межвоенной Литве ромы являлись полноправными гражданами. В результате немецкой оккупации в годы ВМВ погиб каждый третий представитель этой общины – всего порядка 500. Около 1000 из них были депортированы на принудительные работы. Но все эти цифры очень приблизительные. А в послевоенные годы советское руководство утвердило указом принудительную седентаризацию – переход к оседлому образу жизни.
По данным переписи 2011 года, в Литве проживает 2115 ромов. Треть из них живет в Вильнюсе и большинстве своем в микрорайоне Киртимай – постоянный объект рейдов полиции, предмет недовольства горожан, центр наркоторговли. Кстати, на сайте Департамента по делам нацменьшинств указано, что это крупнейшее место концентрированного проживания ромов в странах Балтии.
Устойчивые стереотипы, криминальная слава столичного табора и бессознательное предубеждение против представителей этого народа создают условия для скрытого расизма, о чём рассказывают ромы из собственного опыта. В ходе общения сотрудников ЛИЭИ с респондентами, 63,6% из них указали, что их мнение о ромах ухудшилось (60,6% в прошлом и 35,6% - в 2010 году). Как сломать стереотипы?
Слишком пристальное внимание, цвет кожи
В столичной Ратуше не так давно состоялась организованная Департаментом нацменьшинств презентации методического издания по теме геноцида ромов в годы Второй мировой войны. Затем состоялась дискуссия, в ходе которой историей из своей жизни поделилась приглашенная на сцену женщина.
История невеселая – в школе над ней издевались: цыганка. Она мечтала, но не пошла, поскольку не выдержала бы, в музыкальную академию. И школу не окончила, поскольку устала от эмоционального давления. Позже, несколько лет после свадьбы, она не могла найти в себе силы признаться супругу не из ромов, кто она и откуда, пока не умерла мать. Она подумала, что его участие как мужа дочери в процессе прощания в матерью необходимо и тогда решилась рассказать, что она ром. Муж от нее ушел. Рассказывая, женщина заплакала.
Женщину супруг бросил из-за ее происхождения. Есть и другие примеры возникающих у ромов трудностей в окружающем их мире, когда, к примеру, дети ромов вынуждены менять школы. Причина – слишком пристальное внимание.
Никита Квик, студент юридического факультета одной из столичных коллегий, играет музыку и поёт, песни его группа исполняет на литовском. Ему 19 лет и в свое время он сменил несколько школ и признался, что всегда чувствовал на себе внимание, но внимание отнюдь не приятное человеческому существу. Называется такое внимание расизм. "Скрытый расизм", - уточняет он.
"Моя семья уже 50 лет живет в Вильнюсе, и мы никогда не торговали и не будем торговать этим (наркотиками – DELFI). Мне вообще кажется, что наши цыгане просто должны сами больше узнать о себе. И больше интегрироваться. Нужно понять, что им надо знать государственный язык, получить хорошее образование. Очень мало кто из цыган у нас в Вильнюсе получает даже среднее образование, многие уходят из школ. Над ними просто издеваются. Я сам 3 раза менял школу", - поделился он своими мыслями.
Временами, рассказывает Никита, ему было очень трудно. Школы он менял, "потому что это было невыносимо": "Это правда очень чувствуется. Как будто ты не в своем кругу. Я был один цыган на всю школу и это ощущалось, даже преподаватели относились по-другому".
Молодой человек называет это скрытой дискриминацией, но при этом подчеркивает, что старается интегрироваться в литовское общество. В ходе разговора он вообще очень часто подчеркивал свою интегрированность. У него много знакомых литовцев, русских и сейчас, говорит собеседник, он уже интегрировался, и его везде хорошо принимают. По словам Никиты, при поступлении в университет какого-либо негативного отношения к себе он, в отличие от школьных лет, уже не ощутил.
"Хочет быть на одном уровне"
Никита уверен, что интеграция – дело желания и усилий каждого человека в отдельности. "Хочется быть на одном уровне с ними (окружающими ромов согражданами – DELFI) и поддерживать общение", - рассуждает собеседник и признает, что в обществе существует позиция "мы" и "они".
"Да, конечно. Сам цыганский народ уже вбил себе это в голову. Когда я сижу со своими братьями, нам комфортно. Но когда с другими людьми, проявляется что-то такое. Начинаются "шутки" и комфорт исчезает", - продолжает он.
Никита видит интерес к культуре ромов, стилю их жизни, стилю одежды и поведения. Однако, интегрировавшийся в общество молодой ром признается - когда они с друзьями гуляют по городу, "непривычно, когда на тебя смотрят". И в этом отношении в будущее он смотрит без надежды на перемены: "Это будет проявляться всегда. Сколько бы мы ни боролись, всегда будет скрытая дискриминация".
Молодой человек утверждает, что сознательно не замечает, если чувствует к себе внимание. После первых лекций в университете сразу познакомился с другими студентами, и познакомился "первым, потому что знал, что реакции с их стороны не будет никакой".
"Если сразу не интегрируешься, то друзей не найдешь. Я рад, что ко мне так относятся, хотя хочется нормального отношения ко всем цыганам. Я не могу быть единственным, кто нормально интегрировался", - признался он.
Наш собеседник защищает сородичей из табора и говорит, что ромы торгуют наркотиками из-за невозможности устроиться на работу, в то время как "государство и не дает им возможности реализовать себя в работе". "У них просто не остается выбора", - делает вывод Никита и добавляет, что цыганский народ – трудолюбивый народ.
Ромы между собой общаются на своем языке, а по-литовски в Вильнюсе говорят мало, хотя, продолжает собеседник, "в Европе многие цыгане интегрировались и почти все пользуются государственными языками". Сам Никита хорошо владеет литовским, как и другие члены его семьи, а также русским и английским языками. В середине декабря его группа Romantic представит альбом из 12 песен на литовском языке, при этом Никита и его друзья любят петь на своем и русском. Дальше – гастроли.
"Говорят, что песни очень красивые. Есть несколько песен с цыганским мотивом, хочется внести что-нибудь свое. Вряд ли понравится то, что мы хотим, но надо делать то, что идет", - заключил он.
Волшебное слово "интеграция"
Ромы покидают Литву, сожалеет герой нашей беседы. Одни едут в Великобританию, другие в Россию, но его семья делать этого не намерена, поскольку им в Литве нравится и "они интегрировались". Никита уверен в своем будущем, но признается, что многое пережил. Было много конфликтов в том числе и с самим собой. По его словам, ощущать на себе "проявляющуюся везде дискриминацию" очень сложно. Однако наш герой уверен, что "цыгане будут идти дальше".
"А государство должно дать ромам возможность работать, - добавляет он. - Очень многие хотят устроиться на работу, зарабатывать деньги. Нужно дать такую возможность. Сейчас работодатель понимает, кто ты по разговору, цвету кожи. Это расизм, но очень скрытый. Как и скрытая дискриминация".
Интеграция, признался Никита, это большой шаг и эмоционально насыщенный процесс. Нужно находить друзей, знать госязык, "вникнуть в литовское общество". Где бы он ни был, продолжает собеседник, "происходит его интеграция", и он знакомится с людьми вокруг. Но при этом у этой интеграции есть свои нюансы.
"Нужно не совершать глупых ошибок, потому что о тебе сразу подумают плохо. Тем более, что они (сограждане – DELFI) видят цвет кожи, поведение. Все это сразу проявляется, но я стараюсь интегрироваться в любое общество", - уверяет он в то время как мимо проходит друг его семьи, звезда литовской эстрады Раджи.
В заключение, мы попросили Никиту пояснить читателю (если вдруг он не видит разницы), чем отличается название "ром" от "цыгана":
"Официальное название звучит как "ром". Но я и сам, когда учился, думал, что нужно называть цыганами. Помню, после принятия закона в 2000 году, мне даже учительница сама сказала, нужно говорить "ромы". Цыгане в других языках – это сокращение от "египтян". Конечно, мне приятнее, когда меня называют "ром". Потому что "цыган" может означать "изгой", выброшенный. Мы больше предпочитаем "ром", - подытожил Никита.
Забытый геноцид
В годы Второй мировой войны нацисты намеревались "очистить" свой lebensraum от представителей "низших рас" и целых народов. Ромов преследовали и уничтожали повсеместно, но об их геноциде, а некоторые даже называют это Холокостом, знают не все.
Нацисты отправляли ромов в лагеря, проводили над ними медицинские эксперименты, массово стерилизовали, а айнзайцгруппы полиции безопасности уничтожали встреченные на занятых территориях таборы. Точное число жертв геноцида ромов ("Пораймос"), неизвестно. Нижний порог количества погибших - 200 000.
В ходе проведения общей политики национал-социалистов в годы нацистской оккупации ромов уничтожали и в Литве. Точных данных о числе проживавших в межвоенной Литве ромов нет, поскольку из-за образа жизни трудно было посчитать их точное количество. Но исследователи говорят о полутора тысячах человек. В ходе геноцида в годы ВМВ погибла треть живших в Литве представителей этого народа.
О геноциде ромов не так давно шла речь в столичной Ратуше, где было представлено методическое руководство по распространению информации о геноциде ромов и борьбе с их дискриминацией". Издание носит название "Право помнить" и предназначено для всех работников сферы образования. Методичка была подготовлена при участии Департамента по делам национальных меньшинств при правительстве Литвы в сотрудничестве с европейскими структурами.
После презентации была и музыкальная пьеса об истории геноцида ромов в сопровождении узнаваемой цыганской музыки и песен в исполнении ансамбля Sare roma с участием литовских исполнителей. Слова звучавших композиций зрители (кроме ромов) вряд ли поняли, но их видеоряд был понятен без слов. На фоне декораций в виде открывающихся дверей грузового вагона шел рассказал о маленькой девочке, ромах, нацистах, лагерях смерти и массовом уничтожении людей этой национальности.
Центр исследований геноцида и сопротивления жителей Литвы собрал материалы для выставки "Преследование литовских ромов в годы нацистской оккупации", где можно было увидеть и довоенные фотографии с изображением повседневной жизни ромов.
Эти мероприятия в Ратуше были организованы Ромским общественным центром в рамках проекта "Работаем вместе с ромами - новые возможности и вызовы трудоустройства", финансируемого Агентством Европейского социального фонда.
Наш собеседник Никита признался, что до определенного момента не знал о геноциде ромов, не было информации. Когда же спрашивал об этом учителей, то слышал - ромов погибло немного.
"Но их ведь уничтожали, как и евреев. О Холокосте ромов в Литве известно не так много. Сами цыгане не знали об этом. Люди не могут найти информацию. Друзья мои об этом точно не знают, а родители помнят. Я и сам интересовался этим у бабушки и прабабушки, которые жили в Литве. Они многое рассказывали, но информации сообщили мало – люди уже старые и немногое могут вспомнить. Но сейчас находят новые документы, и это важно, потому что и ромы, и сами литовцы должны понимать состояние цыган и дать возможность интегрироваться в наше общество", - резюмировал молодой человек, не уточнив, какое общество он все-таки называет для себя "нашим".
P.S.
Литовский центр социальных исследований ежегодно проводит замеры социальной разобщенности людей, интересуясь у респондентов, с представителями каких этнических групп они не хотели бы работать, жить по соседству и т.д. Тенденции с 2015 года не меняются, утверждала в передаче LRT учёный института Вилана Пилинкайте-Сотирович: "В иерархии пятерки самых нелюбимых групп абсолютными лидерами являются ромы, хотя это всего лишь 0,1% жителей".
Материал подготовлен при поддержке Департамента национальных меньшинств при правительстве Литвы.