Театролог, доктор филологических наук, профессор Ирена Вейсайте, которая смотрела этот спектакль в Польше, считает, что произведение можно понять как метафору истории больного отца и сына: «Я подумала, что весь спектакль – это метафора, я даже подумала, что, возможно, отец – это страдающий Христос, а сын – Христос, спасающий людей».
Она связывает реакцию на спектакль в Литве с менталитетом.
«Мне кажется, что это просто пережиток советского или фашистского мышления, мы пережили и нацистскую оккупацию, и советскую, и большевистскую идеологию, это тоже, по сути, была фашистская идеология. Я совершенно не могу понять, как все это произошло и почему. Возможно, самое простое объяснение – выборы: надо обратить на себя внимание, надо показать, как мы защищаем веру и так далее. Я действительно не могу понять этот факт», – сказала она.
Люди искусства возмущены тем, что скандал вокруг спектакля возник на основании слухов.
Автор романов «Сильва Рерум» и «Сильва Рерум II», выбранных книгами года, Кристина Сабаляускайте считает, что критике должен был подвергнуться не спектакль, а члены Сейма.
«Против этих безграмотных из Сейма не протестовать надо, а гнать их, потому что с таким коэффициентом интеллекта и таким кругозором, как у них, нельзя руководить страной, где такой большой процент людей с высшим образованием. Надо высмеять их и отлупить купленными на храмовом празднике леденцами, заказать мессу, чтобы Боженька простил их и просветил их умишко», – сказала писательница, проживающая в Великобритании.
В спектакле "О концепции Лика Сына Божьего" используется фрагмент картины итальянского художника периода Возрождения Антонелло да Мессины "Спаситель мира", на котором изображен лик Христа. На этом фоне показана история старого больного отца, который не может ужержать экскременты, его отношения с сыном. Организаторы фестиваля, в рамках которого идет спектакль, отметают обвинения в надругательстве над святыми символами.